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蘇:這樣的舵手或支配者,他要照顧的不是自己的利益,而是他部下水手們的利益。
側目:斜目而視,形容憤恨不滿的樣子。
出人意料,圓圓眼前正是渝鴻的雜貨店,她意識到她開始就一直想到這兒來的。
猶太教的傳教士們都懂得把自己要求的一切都說成是神性的章程,當作針對上帝戒條的后果效應……同理,服務于保存以色列和以色列的生存可能的東西(譬如,一系列"儀式";割禮、犧牲崇拜——此乃民族意識的中心)不是引薦來作為自然,而是成了"上帝"。——這個過程繼續著;在"儀式"的必然性未被感覺到的猶太教內部(即作為針對外界的離群索居),可以設想一種教士般的人來,他們對貴族的態度很像"高貴天性";靈魂具有無偏見和幾乎是自發的傳教士特性,因為靈魂為了尖銳地突出自己的對立面,便不注意"儀式",而注重"信念"了……
度、阿拉伯、波斯等國商人,以及從中國前往印度和阿拉伯的商人,都要經
視覺記憶的決斷。凝縮作用的結果是產生那借以穿透而進入知覺系統所需的強度。
的是,一種近乎所謂“神經衰弱”的病態,優柔寡斷的性格。然而,就整個劇本的情節看
如,我生存和我應有生存的手段本來可說是我的行為的一個主要動機。但假如我單獨突出考慮我個人的福利這一原則,而排斥其他,因此就推出這樣的結論,說為維持生存起見,我可以偷竊別人的物品,或可以出賣祖國,那么這就是詭辯。同樣,在行為上,我須保持我主觀的自由,這意思是說,凡我所作所為,我都以我的見解和我的自信為一個主要原則。但如果單獨根據這一原則來替我的一切自由行為作辯護,那就會陷于詭辯,會推翻一切的倫理原理。辯證法與這類的行為本質上不同,因為辯證法的出發點,是就事物本身的存在和過程加以客觀的考察,借以揭示出片面的知性規定的有限性。
創造它自己的對象;我們看到,它的對象既不是一種現成存。。
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