至于說本能的最終目的，在任何情況下都是指“滿足”。

　　普羅泰戈拉約當公元前500年生于阿布德拉，德謨克里特就是來自這個城的。他兩次訪問過雅典，第二次的訪問不會遲于公元前432年。公元前444-3年他為徒利城編訂過一部法典。有一種傳說說他被控為不虔敬，但這似乎是靠不住的，盡管他寫過一本《論神》的書，這本書一開頭就說："至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促。""他的第二次訪問雅典，柏拉圖曾在《普羅泰戈拉》一篇中有過多少帶點諷刺的描述，在《泰阿泰德篇》中并且很認真地討論了他的學說。他的出名主要的是由于他的學說，即"人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度"。這個學說被人理解為指的是每個人都是萬物的尺度，于是當人們意見分歧時，就沒有可依據的客觀真理可以說哪個對、哪個錯。這一學說本質上是懷疑主義的，并且其根據的基礎是感覺的"欺騙性"。

是人類心靈產物的世界；即，世界2的產物。但是自然數的無限序列顯然是抽象的世界3

喪鐘為誰敲響(1)

下面的兩個門對呂布來說是一個極為重要的抉擇：上面分別寫的是“有遺產，生活富裕，有一座漂亮的住宅”和“憑工資吃飯”。理所當然地他選擇了前者。

2020-09-08 單的送殯儀式，因為我很清楚家父對這種儀禮的看法，但是家里其他的成員對這種清教徒式

2020-09-08 　　雖然你們是高人，是高人的族類，但在你們的心中仍有著許多歪曲和變形。世界上還沒有一個鐵匠能為我將你們錘正和錘直。

2020-09-08 　　但他卻不可老停滯在這種否定的成果里，也不可只把理性的無條件性歸結為純粹抽象的、排斥任何區別的自我同一性。如果只認理性為知性中有限的或有條件的事物的超越，則這種無限事實上將會降低其自身為一種有限或有條件的事物，因為真正的無限并不僅僅是超越有限，而且包括有限并揚棄有限于自身內。同樣，再就理念而論，康德誠然使人知道重新尊重理念，他確證理念是屬于理性的，并竭力把理念與抽象的知性范疇或單純感覺的表象區別開。（因為在日常生活中，我們大家漫無區別地稱感覺的表象為觀念，也稱理性的理念為觀念。）但關于理念，他同樣只是停留在否定的和單純的應當階段。

2020-09-08 文，指昭文。綸：琴弦，指代琴。這是說，昭文的兒子繼承了C G昭文的琴技，但花費了畢生的精力，一輩子也沒有什么成就。

2020-09-08 也是正義了。