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到詩卻覺得盛笙有些神經質，不滿地道：“你到底怎么了？”

行這些分析時，我常常把以前的夢思和現在的加以比較，發現現在的總是較多，而且舊的總

　　關于什么是最好的政府形式，在各個時代里，人們曾經有過許多爭論，而并沒有考慮到它們之中的每一種形式在一定的情況下都可以是最好的，但在另一種情況下又可以是最壞的。

　　由于磁差的存在，對一個船長來說，僅有羅盤還不夠，還得要有航海地圖，以便了解世界各地的不同磁差。這就涉及到航海學了，而航海學是門很復雜很高深的學問，絕非寥寥數語就能說明白的。這部作品不是航海手冊，我只希望你能知道———指南針傳入歐洲是在13世紀和14世紀，航海因它的推動不再依賴僥幸的猜測和痛苦而復雜的計算，而變成了一門有據可循的科學。

　　可是在你硬說我曾說過我領會我和上帝的這個相似性是由于我認識我是一個不完全的、依存于別人的東西時，你引證我的話是多么不忠實；因為相反，我說這話僅僅是為了指出上帝和我們之間的不同，怕的是人們會以為我想把人和上帝、造物和造物主混同起來！因為，就在那個地方，我說我不僅領會到我在這一點上比上帝低得多卻希求我所沒有的一些更偉大的東西，而且也領會到我所希求的那些更偉大的東西是現實地、無限地存在在上帝里面，雖然如此，我卻在我里面看到某種相似的東西，因為在某種程度上我敢于希求它們。

那是在睡醒后回想時才出來。醒過來后，他記得這在夢中以整體的方式激起的幻想所具有的

　　我們應當假設（在那時候）良心和內疚感，像我們已經假設的那樣，在殺父之前就存在了嗎？如果不應當，那么在這種情況下，悔恨是從哪里產生的呢？毫無疑問，這種情況將會向我們闡明內疚感的秘密，并且最終解決我們的困難。我相信這是能夠做到的。這種悔恨是人對于父親的感情的矛盾心理的結果。

　　希臘的天文學乃是幾何學的而非動力學的。古代人把天體的運動想成是等速的圓運動，或者是圓運動的復合。他們沒有力.的概念。天球是整個在運動著的，而各種不同的天體都固定在天球上面。到了牛頓和引力理論的時候，才引進了一種幾何性更少的新觀點。奇怪的是，我們在愛因斯坦的普遍相對論里又看到了一種返回于幾何學的觀點，牛頓意義上的力的概念已經又被摒棄了。

18.圣誕節：12月

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