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              1852年,著名的植物學家M.諾丁(Naudin)在一篇討論物種起源的卓越論文(原發表于《園藝學評論》〔Revue Horticole〕,102頁,后重刊于《博物館新報》〔Nouvelles Archives du Museum],第一卷,171頁)明確地表達了自己的信念,認為物種形成的方式同變種在栽培狀況下形成的方式是類似的,他把后一形成過程歸因于人類的選擇力量。但他沒有闡明選擇在自然狀況下是怎樣發生作用的。就像赫伯特教長那樣地,他也相信物種在初生時,其可塑性比現在物種的可塑性較大。他強調他所謂的目的論(principle of finality),他說,這是“一種神秘的、無法確定的力量,對某些生物而言,它是宿命的;對另外一些生物而言,它乃是上帝的意志。為了所屬類族的命運,這一力量對生物所進行的持續作用,便在世界存在的全部時期內決定了各個生物的形態、大小和壽命,正是這一力量促成了個體和整體的和諧,使其適應于它在整個自然機構中所擔負的功能,這就是它之所以存在的原因。”[4]

              〈463〉

                1993年,F.w.德克勒克還是白人占統治地位的南非的總統。

                但是在16歲之前,她已經學會閱讀盲文,并且有足夠的書寫和說話能力進入拉德克利夫(Radcliffe)學院。1904年,她以優異成績畢業。

              為它在本身內包含著這些個體。作為現實的實體,這種精神。。。。。

              從“道”的精神性來看,“道”派生物就是精神產生物質,精神先于物質而存在,這表明老子哲學又具有唯心主義性質。

              是合算。難道我們因此就認為這種信仰是真理,即使那死了的回教徒在事實上并沒有享

                銀行的門被打開了,進來了一位表情難以捉摸的人。他的身后帶著一股邁阿密夏日特有的熱浪。他走到銀行的柜臺邊,開始和銀行職員友好地交談。他告訴銀行職員他要與妻子去巴哈馬群島度假。

                有一位長年住在山里的印第安人因為特殊的機緣,接受一位住在紐約的友人邀請,到紐約做客。

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              2020-09-08   對于英語和漢語,不存在哪種語言描述的世界更加實在的問題。然而,由于數學語言和自然語言是兩個層次上的語言,就可能出現了哪種語言在描述實在世界的爭論。數學和實在的關系曾一直是雙重的。一方面,如數與實在一節所表明的,理論傾向于區分實在世界和現象世界,理論把握實在,這個實在,強烈地含有“數”的觀念。數遵循著自己的規律循環替代,數世界才是實在,數的運行決定現象世界的展現。另一方面,對自然的純數學處理,曾一直被認作是操作性的。在科學革命時期發生了關鍵的轉折。自然逐漸被理解為用數學語言書寫的。因此,只有數學才能真正把握實在。前面曾提到,盡管牛頓出于當時應有的謹慎,把萬有引力稱作“數學的力”,但他從來沒有放棄萬有引力的“真實的物理的意義”。如“運動”一節所言,為方便計而引入操作定義是一回事,由于理解的轉變而不得不重新定義基本概念是另一回事。新物理學家重新定義我們關于自然的基本概念,因為只有這樣我們才能更好地從數學上處理關于自然的問題。正是牛頓完成了從形而上學到數學物理的關鍵轉變。從今以后,對物理學來說,凡合乎數學描述的,就是實在的,乃至惟有合乎數學描述的,才是實在的。

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