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　　①1913年增加的腳注：我感到我不得不至少指出上面內容的一個漏洞。

　　這時我焦急地期待，直到最后澄清的天空現出來，這須發皓白的冬時的天空，這沉默的冬時的天空，它甚至于常常悶閉了冬天的太陽！

　　流亡是20世紀文學中一個異常有趣的現象，流亡者中誕生了20世紀數量最大、成就頗巨的一個作家群體：流亡作家群體。昆德拉本人就是流亡者之一，如果沒有對于流亡的深刻體驗，在刻畫流亡者的心態時就不可能有發言權。流亡者既不屬于故國，也不被他們的居留國所認同，他們是無所歸依的陌生人，是徹底孤立的個體。這兩個流亡者在機場相遇了，女人記起來男人是她以前鐘情的一個人，而男人則壓根兒想不起女人是誰。面對同樣無所歸依的處境，他們躺到一起，體驗最高潮的性生活。當社會性的認同無法獲得時，他們只好向自身內部尋求。人就是這樣可憐的玩意兒，不是么？

　　最有可能的是，當以后出現了壓制攻擊性的需要時，這種本能會選擇在超自我剛建立時的那個決定性時刻向它展現過的同一條途徑。

承擔。清晨或傍晚，男方宴請自己的親屬，把此事告訴他們。未來的新郎坐

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2020-09-08 定，從而避免產生理論上的混淆。

2020-09-08 陳亮的著作，都收在后人編輯的《龍川文集》中。

2020-09-08 　　但循環到了另一個極端，也會出現全體一致。那就是當公民全都淪于奴役狀態，既不再有自由也不再有意志的時候。這時候，恐怖和阿諛把投票變成為一片喧囂；人們不再討論了，人們不是在贊頌就是在咒罵。羅馬皇帝治下的元老院，其表示意見的可恥方式便是如此。有時候它那做法又是謹慎得荒誕出奇。塔西佗曾指出，在奧東的治下，元老們在爭相詈罵維梯留斯的時候，竟至同時嚷成一片可怕的喧嘩，為的是萬一維梯留斯作了主子的話，他也無從知道他們每個人都說了些什么話。

2020-09-08 　　對于英語和漢語，不存在哪種語言描述的世界更加實在的問題。然而，由于數學語言和自然語言是兩個層次上的語言，就可能出現了哪種語言在描述實在世界的爭論。數學和實在的關系曾一直是雙重的。一方面，如數與實在一節所表明的，理論傾向于區分實在世界和現象世界，理論把握實在，這個實在，強烈地含有“數”的觀念。數遵循著自己的規律循環替代，數世界才是實在，數的運行決定現象世界的展現。另一方面，對自然的純數學處理，曾一直被認作是操作性的。在科學革命時期發生了關鍵的轉折。自然逐漸被理解為用數學語言書寫的。因此，只有數學才能真正把握實在。前面曾提到，盡管牛頓出于當時應有的謹慎，把萬有引力稱作“數學的力”，但他從來沒有放棄萬有引力的“真實的物理的意義”。如“運動”一節所言，為方便計而引入操作定義是一回事，由于理解的轉變而不得不重新定義基本概念是另一回事。新物理學家重新定義我們關于自然的基本概念，因為只有這樣我們才能更好地從數學上處理關于自然的問題。正是牛頓完成了從形而上學到數學物理的關鍵轉變。從今以后，對物理學來說，凡合乎數學描述的，就是實在的，乃至惟有合乎數學描述的，才是實在的。