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（3）對于演繹法估計過高對于作為知識來源的演繹法，希臘人一般說來要比近代哲學家賦給了它以更大的重要性。在這一方面，亞里士多德要比柏拉圖錯誤得更少一些；他一再承認歸納法的重要性，并且他也相當注意這個問題：我們是怎樣知道演繹法所必須據之以出發的最初前提的？可是他也和其他的希臘人一樣，在他的認識論里給予了演繹法以不適當的重要地位。我們可以同意（比如說）史密斯先生是有死的，并且我們可以很粗疏地說，我們之知道這一點乃是因為我們知道所有的人都有死。但是我們實際所知道的并不是“所有的人都有死”；我們所知道的倒不如說是象“所有生于一百五十年之前的人都有死，并且幾乎所有生于一百年之前的人也都有死”這樣的東西。這就是我們認為史密斯先生也要死的理由。但是這種論證乃是歸納法，而不是演繹法。歸納法不象演繹法那樣確切可信，它只提供了或然性而沒有確切性；但是另一方面它卻給了我們以演繹法所不能給我們的新.知識。除了邏輯與純粹數學而外，一切重要的推論全都是歸納的而非演繹的；僅有的例外便是法律和神學，這兩者的最初原則都得自于一種不許疑問的條文，即法典或者圣書。除了探討三段論式的《分析前篇》而外，亞里士多德另有一些著作在哲學史上也有相當的重要性。其中之一就是《范疇篇》那個短期著作。新柏拉圖主義者蒲爾斐利給這部書寫過一片注釋，這片注釋對于中世紀的哲學有很顯著的影響；但是目前還是讓我們撇開蒲爾斐利而只限于談亞里士多德。

　　我的第二宗人間的智慧是：我忍受虛榮者甚于驕傲者。

但有時卻不是這樣的，活鮮鮮的感情有時會進入夢中；但首先我們要先考慮下面的事

　　1843年3月1日：叔本華遷往法蘭克福好希望銜17號。

　　有一層幾英尺厚的堅硬物質覆蓋在波河河床上，這是由于波河夾帶了大量的沉積物入海，其中一部分沉積物沉積到了河底。波河日益升高，以致洪水泛濫，勢必禍及周邊地區，為了防止這種局面出現，從古羅馬時代起，波河兩岸的居民就開始筑壩圍堤，時至今日這項工程仍未間斷。波河河面比其周圍的平原高許多就是這個工程的結果。在一些村莊，堤壩有30英尺之高，波河河面與房屋的屋頂齊高。

2020-09-08 第四部分：結語中間階層與政治發展（3）

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2020-09-08 至連他的創造性想象力也會更豐富。但是，這種長進要靠努力、勤奮和獻身于創作的精

2020-09-08 　　假如，由于我們教子不當，讓他們從小對家庭沒有責任感，只知受愛，不知愛人；對父母沒有責任感，只知索取，不知回報；對集體沒有責任感，只顧自己，不管別人；對社會沒有責任感，目無法紀，我行我素；對國家沒有責任感，只圖享受，不講奉獻，那么我們這些做母親的，豈不成了千古罪人。

2020-09-08 對動物所進行的仔細試驗，遠比對植物為少。如果我們的分類系統是可靠的，這就是說，如果動物各屬彼此之間的區別程度就像植物各屬彼此之間的一樣分明，我們就可以推論出，在系統上區別較大的動物，比植物易于雜交；但是我想雜種本身則比較更不能生育。然而應當記住，由于很少動物能夠在欄養中自由生育，所以很少進行過很好的試驗：例如，曾使金絲雀和九個不同的磧(弱鳥)種進行過雜交，但是這些磧(弱鳥)種沒有一個能在欄養中生育的，所以我們沒有權利來期望磧(弱鳥)種和金絲雀之間的第一次雜交或者它們的雜種是完全能育的。還有，就較能生育的動物雜種在連續世代中的能育性而言，我幾乎不知道一個事例可以表明，從不同父母同時培育出同一雜種的兩個家族，可以避免接近的近親交配的惡劣影響。相反地，動物的兄弟姊妹通常卻在每一連續世代中進行雜交，以致違背了每一個飼養家反復不斷提出的告誡。在這種情形下，雜種固有的不育性將會繼續增高，是完全不足為奇的。