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中我反而替代了他）。其實我是那猝死的城堡主人，夢思是關于我早死后家庭的將來情況。

系引起的；也可以說是一種相互關系（不管能實用不能實用），這種相互關系把一個獨

過一生。”①如果結婚后小家庭遷出單過，這樣的祝福就無任何意義。但無論

　　但一切吮痰者更使我厭惡；我所知道的在人類中最可厭惡的生物，名為諛佞：他不意欲愛，但愿寄生于愛。

概括起來，思維與存在同一論就是：思維不斷地在存在中實現自己，使存在同自己相符合。這里有兩方面的含義：一是我們的思維能夠把握事物的本質，二是凡是合理的思想，都一定會轉化為存在。當然，黑格爾所指的思維，不同于一般意義上的思想，而是指“絕對理念”，即存在于人腦之外的永恒的客觀思想；黑格爾所講的“存在”，也不同于一般意義的存在，而是“絕對理念”的“外殼”，因為自然界和人類社會生活中的各種具體事物本身不是獨立存在的，世界萬物都以絕對理念為內在根據。

2020-09-08 　　文明不僅僅包括有用的東西，這在談美的例子中已經說明了；在談論文明的重要內容時，我們傾向于省略美這個內容。秩序的用處則是昭然若揭的。至于清潔，我們必須牢記它也是衛生學對我們的要求。我們可以猜測，甚至在有科學預防法之前的時期，衛生學和清潔的關系對人類就不完全是陌生的。但是，有用性并沒有完全說明這些成就；除此之外，其它的因素也一定在起著作用。

2020-09-08 　　1．空中的熱氣球可以象征擺脫（或渴望擺脫）與日常生存。或客觀的形而上觀念的有關問題，從而獲得自由。

2020-09-08 　　這種現象在歐洲具有普遍性。絕對君主制的形成和反宗教改革時期天主教會的強烈復興，在法國產生了一種十分獨特的性質，即政府和教會既競爭又勾結。在其他地方，這種現象則具有迥然不同的形態，但在時間上是完全同步的。這種大醫院，禁閉所，宗教的和公共團體的機構，救助和懲罰的機構，政府的慈善和福利機構是古典時期的一種現象：不僅這種機構是普遍的，而且其誕生也幾乎是同時的。在德語國家，是以教養院（ZuchthAusern）的創建為其標志的。第一個教養院是于1620年前后在漢堡開設的，先于法國的禁閉所（除了里昂的慈善院）。其它的是在該世紀下半葉開設的：巴塞爾（1667年）、布雷斯勞'（1668年）、法蘭克福（1684年）、施潘道（1684年）、科尼斯堡（1691年）。在18世紀，這種教養院成倍增加。萊比錫的第一所教養院是在1701年開設的。哈雷和卡塞爾分別于1717年和1720年，布里格和奧斯納布呂克于1756年，托爾高于1771年都先后開設教養院。

2020-09-08 　　鹿剛一進洞，就被獅子抓住飽餐了一頓，并把他所有的骨頭，腦髓和肚腸都吃光了。狐貍站在一旁看著，鹿的心臟掉下來時，他偷偷地拿過來，把它當作自己辛苦的酬勞吃了。獅子吃完后，仍在尋找鹿的那顆心。狐貍遠遠地站著說：“鹿真是沒有心，你不要再找了。他兩次走到獅子家里，送給獅子吃，怎么還會有心呢！”

2020-09-08 自我意識于是在事情自身中意識到了它對它自身的真正。。。。。